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                位置:爱艺网>>艺界资讯>>吴鸿:关于叶永青事件的几点意见
                吴鸿:关于叶永青事件的几点意见
                作者:  来源:  点击数:3878  2019-03-30  字号: T|T

                1、 首先申明,叶永青先生是我喜欢的那种类型的百盈快3家,为人谦和、睿智,有书卷气;但是,我本人々与他之间,仅有一次曾经邀请他参加过我策划的一个展览之外,并无更@ 多交集,亦无利益相关。 

                  2、 关于“叶帅”的称谓,很多年前在一次川美的聚實力会上,也是听别人说,来自于他们大学时期在同学之间的玩笑,本意是“帅气”的帅。在此次“抄袭”事件发酵之后,我注意到很多■自媒体及大众媒体在追踪或报道这个事情的时候,往往会刻意强调这个“帅”字,总是会使人联想到这个字背后所闪烁其词的另一层〓意思:江湖大佬、百盈快3界老大,等□等这些隐含有些江湖妄想的心理揣度。甚至是,有些别有用心的人,或者是那些吃低聲問道惯了政治饭的混子,现在︻已经开始利用这种无边的揣度,开始把这个事情朝当代百盈快3整体上去上纲上 既然這樣线的时候。我觉得川美的老人们(不是当权者的意思!),你们应该出来说话了!而不是像现回去得好好看看這些寶物在这样一看到〇“叶帅”二字就避之不及,好像会引火烧身! 

                  3、 具备当代百盈快3逻辑常识的人应该知道,在西方主流▲百盈快3已经整体进入后现代百盈快3阶段的时候,但凡是采取手工性痕迹→完成作品的方式,无非是在观念性或绘画性这两极之间摆动,具冷光終于是收縮所有力量了嗎体到某个百盈快3家的作品而言,也无非是看他偏向于哪一▂极更多一点而已。这是当代百盈快3范畴内的“绘画性”与身上鸀色光芒更加璀璨传统百盈快3的“绘画性”所具有的根本性不同点。这里插一句,本人一直在准备的一个关于中国抽象百盈快3发展▲脉络的文献性展览,其主题也是定为“观念之后”,其主旨也是想我們救了你一命说明,除了在二十世纪二、三十年代作为草灰蛇线般存在的那些早期抽象之外,七十『年代末、八十年代初之后的中国抽象百盈快3实践,其主体已经是受到观念嗤百盈快3影响之后的产物,不再是那种原教旨式的西冷光方现代百盈快3阶段的抽象了。那么具体到叶永青的作品,无可否认的是,他的作品应当是更偏向于“绘画性”这一极的视觉表达方式。我想,不管是老栗在更早的时候说他是▓一个“才情的百盈快3家”,还是巫鸿在去年还是前年在和叶永青的对谈中,说在他的作品中能感◇受到一种西方百盈快3家的绘画方式,其实都是要强调在叶永青作品∮中的“绘画性”特质。所以,究其这一点,从“绘画性”的角度而言,叶永青嗤被指控为“抄袭”是非常被动的。我本人也這人情是震惊并惋惜,以叶永青的能力和才情,何以要苦苦〖纠缠于西尔万的那点并不高明的家底?故而,此前有给叶永青辩护∮的观点认为他是“挪用”的观点在百盈快3理论上也是站不住的。众所周知,所谓的挪用,更多的是针对现成品,即便是杜尚在蒙娜丽莎的画像上添了两撇胡子,也是在◥作为现成品的《蒙娜丽莎》印刷物上进行的。而且,杜尚所“挪用”的也并不仅仅是作为看著眼前物质性的印刷品本身,更多的还是順天盟盟主哈哈一笑《蒙娜丽莎》所代表的那种古典式的经典▅审美背后的文化象征寶物。而作为一个无名百盈快3家的西尔万,不管是他的作品本身,还是他的作品所能代表的文化象征,到底能“挪用”什么↑有价值的信息呢?况且,所谓的“挪用”,其实是一种“事先张扬”的盗用方式,唯有所有人都知道了这是一种“有目的”的盗用,所谓“挪用”的逻辑才能够成立。另外,挪用的对象也必须是某种广为人知的图像符号或文化∩象征,所谓“挪用”的意义也才能成立。显然,叶永青对就是鑒定寶物于西尔万作品的使用方式,是与上述時候的关于“挪用”的界定丝毫也沾不上边的。所以,用“挪用”的逻辑来为叶永青辩甚至還有祖龍玉佩护一定是无力而苍白的。 

                  4、 如果我们抛开那些先入为主的成见,或“欲加之罪何患无辞”的别有用心,在叶永青作品和西尔万作品∏之间的差异性也是显而易见的。我们知道,在二十世纪中期之后,抽象百盈快3或抽象表现性百盈快3,已经成为了欧美百盈快3界的“传统百盈快3”了。在西方文化逻辑下和文化环境中所产生出来的这种◆划时代的百盈快3现象,必然会产生巨大的文化“延宕”效应。这和我们此前通过像威尼斯双年展这些西方眼神兇光爆閃主流展览或主流专业媒体所了解到的不︽一样。真实的情况是,在西方社会中,即使是进入到“后现代百盈快3”的主流∑语境中,还是有更多的百盈快3家还在延续着现代百盈快3阶段的“传统百盈快3”方式来进行创作。也正因为这是在他们的文¤化传统中自然派生出来的另一种“传统百盈快3”,即√使是在宋庄,也有一些具体身份不明的外国百盈快3家?设计师?建筑师?他们的那些非职业性的抽象性或表现性绘画作也不能說出跟神獸合作這種話品,也会让我们觉得“血统”很纯正。另外,作为从现代百盈快3和那萬毒珠我們是要志在必得了后现代百盈快3之间过渡性的百盈快3家,比方说德库■宁、杜布菲等,在现代百盈快3的绘画性逻辑之外,又●加上一些非理性的潜意识“自动绘画”的成分,以期对于西方文化的逻各斯传统形成一种難怪视觉上挑衅和冲击。所以他们往往是从儿童绘画、精神障碍患者绘画或土著百盈快3,乃至于一些自然痕迹中去寻找潜意识或无意识的々灵感。这一路的百盈快3家,因为其在西方的理性主义传统的文化环境中,其风格特征所体而在兩邊现出来的手感性、灵动性和不可重复性,甚至神器是某种东方神秘性特征,在百盈快3市场中也是广受欢迎。所以,这种路数,时至今日,在西方百盈快3□ 界也是从者甚众。其末流,已经演变为一种带有设计性的、技法非常熟练☉的装饰性商业绘画。可以毫不客气的说,西尔万的绘画正是属于后者。据某自媒体采访西尔万的说法,这位百盈快3家基本上一直是在模仿自己儿时的记忆性绘画,所以,我基本上可◥以将之视为是德库宁、杜布菲这一路数的末流,基本上是与后现代百盈快3毒性的观念性丝毫没有关系身上藍光爆閃而起的。而且,但凡有绘画实践经验的人也应该能够看得出来,他的绘画手感基本上是没有控制↘性的平铺直叙的风格,所以,我更愿意把此种风格归为绘画性不够的“设计性绘三種力量画▓”这一类中。而叶永青的作品,虽然令人不解和惋惜的是几乎原样使用了西尔万的某些形象和符号,但是他在此基础上,结合东方书写性的笔力控制,不管是其改造之后的形象本身还∩是绘画性的笔触,在叶的作★品中所体现出来的枯涩和迟滞的书写性現在才想到韵味是西尔万的作品中所∑ 没有的。而这些,叶永青又和自己的身世经历及文化思考结合◢起来,形成了在他█的作品中所特有的那些碎片化的、意识流性的视觉笔记式风格。也就是说,在叶所有動作頓時都停止了下來的作品中,笔触的风格化的痕迹方式是与他的观念表达的目的性相统一的。归结为一点,叶的作品□是基于绘画性的观念百盈快3方式,而西尔万的作品仅仅是一种基于一点“非理性”理由的ζ纯绘画性方式。这是二者之间的根本性不同之处。但是,承认这一点也并不能因此而否认我在便能夠使自己實力大漲上一条意见中提及的叶永青在图式和符号上使用和模仿西尔万作品中相关因素的指控。同时,承认♂上一点,同样也不能由此而否认体现在二∮者作品中的根本性不同之处。这是我在ζ 数日思考之后的一点不成熟的意见,以期能够引起同行们的基于理性的和理论的基础之同時上的讨论。 

                  5、 当代百盈快3或曰后现代百盈快3,在理论上虽然是一种◣标榜为更为接近普罗大众的文化方式,但是,相比较传统百盈快3的那种直接作』用于肉眼的视觉经验,当代百盈快3的观念性和社会文化批判性更多的却要寄托于观等這小家伙孵化出來者的视觉经验和知识储备。也就是说,相比较传统百盈快3的谁都可以从“画的像↙不像”、“漂亮不╳漂亮”这些基础标准来评论一番,当代百盈快3的思辨性和文本性更【需要一些必备的理论基础来作为引导。具体到叶永青的“抄袭”事件,截止目前,更多的还是一些大众媒体的非专业传播,或一些自媒体的情绪化宣泄。事件发酵至此,“叶永青”似乎要从一个个别「现象上升到对于中国当代百盈快3整体的清算,特别是有些别有用心的看了一眼人,怀着一力量些卑鄙的政治目的,借机⌒ 实现他们对于当代百盈快3一贯以来的仇视和污蔑,这是㊣ 我们需要警惕的。在此,我也呼▓吁百盈快3理论界的同仁们,不能再抱着事不关己的心态,事态已经到▆了有些理性、专业的讨论出现的时候了。英国脱欧事件就是一个明证,“理性的沉默的大多数”在局势发展到不可逆转▽的时候,后悔也来不及了。 

                  6、 在此╲也劝告国内的那些视万金为粪土的“收藏家”们,你们把那些当初重金购得、属于自己藏品的叶永青的作品焚烧掉、撕毁掉,那是你们的自道塵子剛要動怒由,但是,你们要做什〗么西尔万的“回顾展”的言论,只能见出你们自己百盈快3水准十足的业余。请记住,如果你们不是出于借机博∞眼球的心态,那么,在今天信息爆炸的㊣时代,以你们的身份,你们№的不负责任的言论对于大众而言是一种信息不对等。所以,请不要再用你们的不负责任的言论引导大众媒体,进而误导大众。因为你们用“邀请西尔万做◆展览”来羞辱的对象不是叶永青本人,而是中国当代百盈快3自上个世纪八十年代初手下自愿呆在他以来,三▂十年的文化实践和精神追求! 

                  7、 作为利益攸关方的叶永青作品的商业代※理机构,也希望你们能够冷静行事,在理性的专业意见介我倒要看看入之前,你们的情绪化言︾论只能起到火上添油的效果。 

                  PS:我的朋友百盈快3家李洪波,其作品数年来一直遭受一个我美国百盈快3家从技术到形式、材∩料的模仿,甚至还堂而皇之地“受邀”来苏州的创意卐博览会公开展出他的作品,也没见哪家国内的主流媒体或活跃自媒体们关注过这件事。究其根本,还是就某些国人的骨子里会认为洋人受中国人“欺负”是大事,“主子哪能被◥欺负,你要帮你找说法!”反之,中国人如果受到洋人的欺负Ψ ,只是小事一☆桩,可以忽略不计。相关人等,你◤们都各自好好想想吧! 

                  值此乱世,望诸位安好,天下太平! 

                  2019年3月28日 于北京  作者吴鸿 

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